Евангелие от Луки 16:1

1. Сказал же и к ученикам Своим:

один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что

расточает имение его;

2. и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе?

дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более  управлять.

3. Тогда управитель сказал сам в себе:

что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу,

просить стыжусь;

4. знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от

управления домом.

5. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому:

сколько ты должен господину моему?

6. Он сказал: сто мер масла.

И сказал ему:

возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

7. Потом другому сказал:а ты сколько должен?

Он отвечал:сто мер пшеницы.

И сказал ему:

возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

8. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века

сего догадливее сынов света в своем роде.

9. И Я говорю вам:

приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете,

приняли вас в вечные обители.

                                                                                                                           (Св. Евангелие от Луки 16:1-9)



Толкование.

Притча вызывает наибольшее количество вопросов и недоумений.

В связи с этим свт. Феофан Затворник писал:

«Из всех притчей Спасителя эта, кажется, самая трудная…».

В ней рассказано о нанятом богатым господином домоуправителе, уличённом в растрате вверенного

имущества. Когда же о растрате было доложено хозяину, то испугавшись, управитель переписал

долговые расписки на имущество розданного людям с большего долга на меньший.

Притчей о неправедном домоправителе Христос, имевший прежде всего в виду мытарей, научает и

всех грешников вообще, как достигать спасения и вечного блаженства.

В этом и заключается таинственный смысл притчи.

 Богатый человек – это Бог.

 Неправедный домоправитель – это грешник, который долгое время беспечно растрачивает дары

Божии, пока Бог не призовет его к ответу какими-нибудь грозными знамениями (болезнями,

несчастиями).

Если грешник еще не утратил здравый смысл, то он приносит покаяние, подобно тому как

домоправитель простил должникам господина те долги, какие он мог бы считать за ними.

Но понятно, что вдаваться в подробные аллегорические объяснения данной притчи совершенно

бесполезно, потому что тут придется руководиться только совершенно случайными совпадениями и

прибегать к натяжкам: как и всякая другая притча, притча о неправедном домоправителе содержит в

себе, кроме главной мысли, еще прибавочные черты, которые и не требуют объяснения.

Феофилакт Болгарский.

Господь желает здесь научить нас хорошо распоряжаться вверенным нам богатством.

 И, во-первых, мы научаемся тому, что мы не господа имения, ибо ничего собственного не имеем, но

что мы управители чужого, вверенного нам Владыкой с тем, чтобы мы располагали имением хорошо и

так, как Он повелевает.

 Потом научаемся тому, что если мы поступаем в управлении богатством не по мысли Владыки, но

вверенное нам расточаем на свои прихоти, то мы такие управители, на которых сделан донос.

Ибо воля Владыки такова, чтобы вверенное нам мы употребляли на нужды сослужителей, а не на

собственные удовольствия.

 Когда же на нас доносят и мы имеем быть отставленными от управления имением, то есть

исторгнутыми из здешней жизни, когда именно мы будем давать отчет в управлении после

преставления отселе, тогда мы поздно примечаем, что нужно делать, и приобретаем себе друзей

богатством неправедным.

«Неправедным» называется то «богатство», которое Господь вручил нам для употребления на нужды

братьев и сослужителей, а мы удерживаем оное для самих себя.

 Но поздно мы ощутим, куда нам обратиться, и что в этот день мы не можем ни трудиться, ибо тогда

не время делать, ни милостыни просить, ибо неблагоприлично, так как девы просившие (милостыни)

названы глупыми (Мф. 25, 8).

Что же остается делать? Разделить с братьями это имение, чтобы, когда перейдем отселе, то есть

переселимся из здешней жизни, бедные приняли нас в вечные обители…



Святитель Феофан Затворник.

За что похвалён неправедный эконом?

 Не за правду, а за то, что умудрился выпутаться из стеснительных обстоятельств, в какие

попал…

Так ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам.

 Какую беду? Ту, что ведь вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в

коем вы будете бедственнее всякого бедствующего.

 Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком тот управитель… Мудрость

правителя в чём состояла? В том, что он умудрился обеспечить своё будущее.

 Умудритесь и вы то же сделать. Как? Чрез благотворение и милостыню.

Облегчайте участь  нуждающихся, — и это спасёт вас…

Андрей Кураев,  

российский религиозный и общественный деятель, писатель, богослов, философ.

У каждого есть не нами созданное богатство, которое дано нам в распоряжение. Это время моей

жизни. В принципе, все, что мне дано Богом, я должен был бы Ему же и вернуть.

Но Господь понимает, что этого не будет. И поэтому просит у меня отдать хотя бы десятину, хотя бы

эти полдня в воскресенье.

 И вот я должен бы быть в воскресенье в храме.

 А я вместо того, чтобы в этот день пойти в церковь, посвятить его Богу, пойду навещу больного друга.

В известном смысле, я украл это время у Бога.

 Но если на Страшном Суде возникнет вопрос, как я потратил этот талант, то я отвечу: «Я взял этот

талант у Тебя, Господи, но я отдал его своим друзьям.

 Я не утаил его при себе. Да, я не был в то воскресенье в храме. Но я провел время не перед

телевизором. Я был в больнице».

 Как ни странно, это будет оправданием.

***

Другие Притчи на сайте http://pravmirstr.ucoz.ru/index/pritchi_khristovy_s_bogoslovskim_tolkovaniem/0-35

     Список притч Христовых с указанием  в каких Евангелиях их искать.

     http://pravmirstr.ucoz.ru/news/pritchi_khristovy_s_bogoslovskim_tolkovaniem_ch_1/2019-05-18-610

Иллюстрация - Притча о неверном управителе. Эжен Бернанд.