|
Как относиться к рассказам людей, переживших клиническую смерть или получивших великие откровения от Бога о будущем мира? Существуют ли какие-то критерии для определения истинности, Богооткровенности вещих снов и тому подобных явлений?
В своей книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз) подробно рассматривает природу посмертных видений людей, переживших состояние клинической смерти. Сравнивая эти состояния с опытом проживания святыми людьми Божественных откровений, он приходит к безусловному выводу о том, что христианину не стоит доверять информации, полученных в подобных видениях, равно как не стоит доверять и «вещим» снам.
Встреча с истинным Богом всегда есть результат напряжённой внутренней духовной работы и запредельного самоотвержения. Бог мог бы каждого щедро наделить Своими чудесными дарами, но далеко не каждого обладание этими дарами приблизит к Небесному Царству. Так, являя множество чудес Своим ученикам, Господь ответил отказом на требование фарисеев явить им чудо. Он видел их сердца и знал, что в них нет желания встречи с живым Богом, имя Которому Любовь. О бесполезности чудесных явлений для людей, которые сами не прилагают духовных усилий, Господь говорит и в притче о богаче и Лазаре: «Тогда Авраам сказал ему [богачу]: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лук.16:31).
Когда человек хочет даром получить из потустороннего мира информацию, важную для его земной жизни, ему «на помощь» чаще всего приходят бесы. Он ... Читать дальше » |
|
Иисус Христос неоднократно использовал в Своей проповеди образ пастыря потому, что Его слушатели знали этот образ из книг Ветхого Завета.
девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. |
|
Страстной седмицей называется неделя, предшествующая Пасхе, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. Страстная седмица – это время, когда Господь идет навстречу нам.
Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к страстям Христовым.
Великий понедельник.
В понедельник вспоминают историю ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, чье житие считается прообразом жизни Иисуса Христа.
следующему в Египет. Там он попал на службу к царедворцу Потифару. Из-за отказа жене Потифара, склоняющей Иосифа к прелюбодеянию, он оказывается в темнице. Вскоре Иосиф Прекрасный истолковал сны фараона, предсказывая Египту семь богатых лет и семь голодных, из-за чего фараон сделал Иосифа вторым царем всего Египта. Вспоминают Иосифа как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы ( ... Читать дальше » |
|
Добрый день, дорогие братия и сестры! Я продолжаю новый цикл статей "Христианство в искусстве".
«Явление Христа народу» («Явление Месси́и») — гигантская по размерам картина русского художника Александра Ива́нова (1806—1858), написанная в 1837—1857 годах. Картина должна была стать для художника итогом заграничной стажировки, а стала смыслом жизни.
Александр Андреевич Иванов учился в Императорской Академии художеств. Как и многих талантливых учеников Академии, его отправили в Италию, чтобы совершенствовать свои навыки. В Риме живописец копировал произведения Микеланджело в Сикстинской капелле, писал наброски на библейские сюжеты. Также он изучал Новый Завет.Тогда и возник < ... Читать дальше » |
|
Великий Пост завершается в Церкви двумя лучезарными, праздничными днями - неким двуединым, двухдневным праздником. Это Лазарева суббота — день, когда вспоминаем мы воскрешение Христом Его умершего друга Лазаря, и — Вербное Воскресенье, когда мы празднуем торжественный Вход в Иерусалим, совершенный Христом за шесть дней до предания Его на страдания и крестную смерть. Словно прежде, чем вступить в печаль и тьму этих страстных дней, прежде, чем ещё раз стать свидетелями страданий Христовых, являет нам Церковь подлинный смысл вольной Христовой жертвы, спасительной Его смерти. Христос был далёк от Иерусалима, когда умер Лазарь, и только спустя четыре дня пришёл Он в Вифанию и встретился с сёстрами Лазаря Марфой и Марией и с плачущими и скорбящими его друзьями. И вот в Евангелии от Иоанна подробно рассказывается об этой встрече. Сначала разговор с Марфой и Марией. Обе говорят Христу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой...» И Христос отвечает: «Воскреснет брат твой!» И все же, несмотря на этот ответ, когда увидел Он сестёр плачущих и пришедших с ними плачущих иудеев, Он «Сам, — пишет Евангелист Иоанн, — восскорбел духом и возмутился...»
< ... Читать дальше » |
|
В круге богослужений Благовещение занимает особое положение.
Это праздник, который никогда не переносится, с каким бы днем он не совпадал! Какой бы ни был «неподходящий» день, который ну никак нельзя соединить вместе с Благовещением — и все равно он соединяется! Даже в Великую Пятницу служится Литургия Иоанна Златоуста! В Великую Субботу, с выносом плащаницы — все равно Благовещение вместе участвует! А в 1991 году Праздник Благовещения совпал с Пасхой и назывался «Кириопасха» (господствующая Пасха), особенная Пасха, вместе с Благовещением!
А почему никогда не переносится? Да потому что это — особый Праздник, и вовсе не одной только Пресвятой Богородицы: это Праздник начала нашего спасения, «главизна нашего спасения». Это Праздник Воплощения Господа Иисуса Христа. ... Читать дальше » |
|
В мире часто происходят трагические события: войны, стихийные бедствия, эпидемии, преступления... Часто гибнут безвинные люди. Их страдания и смерть приносят много горя близким людям. Зачем (почему) Бог это попускает?
В Евангелие написано, что все подвластно Господу, вплоть до того, что ни один волос не может упасть с головы человека без воли Божией. Однако мы знаем, что в истории человечества происходили и продолжают происходить разные трагические события, такие как холокост, войны, стихийные бедствия, эпидемии, смертельные болезни, ужаснейшие преступления, авиа- и автокатастрофы, которые уносят миллионы человеческих жизней. Часто гибнут абсолютно безвинные люди. Их страдания и смерть приносят много горя близким людям.Зачем (почему) Бог это попускает, ... Читать дальше » |
|
«Пища не приближает нас к Богу; ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8).
Несколько странно выходит. Если «пища не приближает нас к Богу», для чего тогда пост, воздержание?
Пища сама по себе не имеет никакого духовного значения и служит для питания тела. Весь животный и растительный мир отдан во владение человеку и может использоваться для еды. В самом по себе приеме пищи нет никакого греха. Но грех может возникнуть в связи с греховной мыслью. Поэтому одно и то же дело может быть или не быть грехом в зависимости от той мысли, которой это дело вызвано. Например, авва Дорофей повествует об одном послушнике, который отличался крайним незлобием, даже в случаях упреков и оскорблений, ему наносимых. Однажды Дорофей спросил его, как он, будучи таким молодым, приобрел эту добродетель. «Мне ли обращать внимание на и ... Читать дальше » |
|
Последний день накануне Великого поста называется Прощеным воскресеньем.
В этот день в православных храмах служат вечерню с чином прощения. Во время этого богослужения настоятель и все священники храма выходят из алтаря и просят прощения у прихожан. И прихожане в свою очередь подходят к клирикам и просят прощения у них. А затем уже — друг у друга. Вообще в Прощеное воскресенье принято просить прощения у ближних и вне стен храма. Люди звонят друг другу, шлют письма или просят прощения при личной встрече. Обычно диалог выглядит так: — Прости меня! — Бог простит, и я прощаю.
Это первый шаг на пути к Великому посту.
Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание.
Что же прощают православные верующие друг другу в этот день? Разве мы виноваты перед каждым человеком в мире? Почему же тогда о прощении нас просят те, кто вроде бы нас и не обижал? Этот обычай пришел из древних времен, когда подвижники уходили на время Великого поста из городов и монастырей в пустыню, даже не зная, вернутся ли они обратно к Пасхе. Отправляясь в этот трудный и опасный путь, чтобы молиться в уединении, они прощались и старались примириться друг ... Читать дальше » |
