(Св. Евангелие от Луки 15:11-32)

11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

12. и сказал младший из них отцу:

отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там

расточил имение свое, живя распутно.

14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15. и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

16. и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17. Придя же в себя, сказал:

сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

18. встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

19. и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20. Встал и пошел к отцу своему.

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею

и целовал его.

21. Сын же сказал ему:

отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22. А отец сказал рабам своим:

принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

23. и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24. ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому,

услышал пение и ликование;

26. и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

27. Он сказал ему:

брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29. Но он сказал в ответ отцу:

вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и

козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

30. а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него

откормленного теленка.

31. Он же сказал ему:

сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

32. а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил,

пропадал и нашелся.

Богословское толкование.

Притча о блудном сыне — о грехе и покаянии.

«Блудный» – значит потерянный. Чтобы стать найденным и спасенным.

Потерянными и потерявшими первозданный рай оказались первые люди, родоначальники всего

человечества.

Потерянными после оказались целые их поколения, смытые всемирным потопом. Потерявшимися в

пустыне стали многие из израильтян, избавленные Богом от египетского рабства, но недошедшие до

обещанной им земли за ропот, бунт и неверие.


Почему  юноша так хотел получить свою долю в полное свое распоряжение?

Ему была тягостна опека отца, и он желал свободы — того, что ложно называется ее именем.

Посмотрите на безумие большинства нынешних молодых людей.

 Им хорошо сумели объяснить через все существующие средства воздействия, что они никогда не

станут хозяевами своей судьбы, пока не разорвут все Божии узы и вместо них не повяжут себя по

рукам и ногам узами собственных похотей.

 Вот суть отступничества человека от Бога. Люди не хотят быть связанными Божественными

заповедями. Они хотят сами быть как боги, знающие добро и зло.

 А в результате оказываются не знающими никакого зла и добра, кроме того, что нравится им.

Притча показывает нам, что духовное состояние падшего человека —

сплошное растрачивание жизни.

Что подготовило обращение блудного сына? Размышление. Нам пора не только задуматься, настало

время глубоко осознать, что с нами произошло.

 Беда наша заключается в том, что нет осознания происшедшего — не только в народе,

но порой и в Церкви.

Блудный сын шел домой между страхом и надеждой, как говорит преподобный Амвросий Оптинский,

— страхом быть отринутым и надеждой быть принятым. Но любовь отчая превосходит все его страхи

и надежды. Он пришел домой в лохмотьях, и отец его говорит слугам: «Принесите лучшую одежду и

оденьте его». Может быть, ему стыдно оборванному и грязному надеть такую одежду на себя, потому

«оденьте его, и дайте перстень на руку его» — с печатью, со знаком, что он господин в этом доме.

Он пришел домой босой, и потому «дайте обувь на ноги его».

Старший сын видел, что отец принял его младшего брата, и поэтому не хотел войти к нему. Как часто

мы бываем высокого мнения о себе, а сами не можем принять в свое сердце тех, кого Бог принял, тех,

кто вступил в дружбу и общение с Богом. Обратите внимание, он не называет его братом,

но говорит «этот сын твой».

И мы слышим здесь не просто надмение, но обвинение в его грехах отца. Он усугубляет вину

своего брата и выделяет его худшие грехи.

Он завидует доброте, которую отец проявил к своему младшему сыну.

Притча заканчивается таинственными словами. Мы не слышим, чтобы старший брат сказал

что-нибудь в ответ отцу. Он молчит, и в нем происходит глубокая внутренняя работа. Мы почти

слышим, как он с покаянием и благодарностью принимает то, что говорит ему отец: «Это брат твой».

И примиряется со своим братом.

Смысл покаяния, к которому мы идем,заключается в том, чтобы мы узнали,что

победа над нашими грехами дается только по дару Христа, чтобы мы научились смирению,

и чтобы мы вошли в радость Господа своего.


Отец Небесный наполняет все светом и радостью того, кто пришел с покаянием и кто участвует

в этом великом событии.

Данный фрагмент из Евангелия отображает милостивую любовь Бога даже к согрешающим

людям в лице Его неблагодарных сыновей: старшего и младшего.