В Евангелия от Матфея (глава 17, стихи 14-23), повествуется об

исцелении Господом бесноватого отрока.

Здесь мы еще и еще раз видим отчаянную человеческую нужду

и неспособность учеников Христовых исцелить человека.

Недавно мы читали в Евангелии о том, что они чувствовали, что не в

состоянии накормить народ, который окружал Христа; и спросили Его:

почему? Почему они так бессильны? Почему они не могут помочь тем,

которые с такой надеждой к ним приходят?

И Спаситель две вещи сказал. Сначала, до их вопрошания, Он сказал:

приведите больного мальчика ко Мне...

Это первое, что каждый из нас в состоянии сделать. Когда перед нами

нужда, болезнь, отчаяние и растерянность, мы так часто стараемся своим

умом помочь; и порой, в какой-то мере, мы это можем сделать.

Но в конечном итоге, предельная гармония, цельность человека может

быть восстановлена только Самим Богом. И поэтому мы должны

помнить, что мы посланы в этот мир для того, чтобы каждого

нуждающегося привести к Самому Христу, стать настолько прозрачными,

настолько незаметными, чтобы люди вошли бы в общение со Христом,

потому что мы их за руку к Нему привели – но только.

Второй вопрос был поставлен конкретно учениками: почему мы не

смогли его исцелить?..

– Потому что не хватило веры. Не веры в то, что у них есть сила это

сделать, а веры в то, что Бог может это сотворить, и что роль ученика

в  том, чтобы распахнуть как можно шире дверь для Бога, чтобы Он мог

вступить в жизнь и сотворить чудо.

Но для того, чтобы быть способным так поступить, как Спаситель им

сказал, надо пройти путем молитвы и поста.

Не поста в том смысле, в котором мы о нем говорим так часто:

воздержание в пище: а поста в том основном смысле, в котором святые

отцы понимают это слово: отказ – или, вернее, свобода – от всего

того, что нас порабощает; свобода от всего того, что нас

прельщает, царственная независимость, при которой мы можем до

конца принадлежать Богу и быть способными к Нему обернуться, и

слушать, в глубинах нашего бытия, Его животворящее слово.

В этом и заключается, в конечном итоге, молитва: в том, чтобы мы,

стряхнув с себя все узы, забыв про землю, про небо и про себя, стали

перед Богом в глубоком молчании, слушая, вслушиваясь всем нашим

существом в Его присутствие, в Его безмолвие, в Его слово

животворящее, и отвечая Ему порой только одним словом:

Аминь! Да, Господи, приемлю, да!..

И не напрасно в конце этого отрывка говорит нам Христос о том, что Ему

через несколько дней надлежит быть переданным в руки человеков,

которые озабочены только землей, и что они Его убьют, потому что такой

свидетель свободы в Боге невыносим для них. Это предел того, к чему Он

зовет учеников: отрекитесь от себя до конца! Уйдите в Бога до конца, –

тогда вы станете, вероятно, чуждыми тем людям, для которых Бог чужд,

в которых не живет подлинная жалость и любовь.

Следуйте Моему примеру; возьмите свой крест и последуйте за

Мной – но без страха!

Потому что Я никуда вас не поведу, никаким путем, каким Я Сам не

прошел, и этот путь, через крест, ведет к Воскресению.

***

«Сей же род не исходит токмо молитвой и постом» (Матф. 17, 21).

Так объяснил Господь Своим ученикам, почему они не могли исцелить

бесноватого отрока. «По неверию вашему», сказал Господь. И затем

прибавил: «всей род изгоняется молитвой и постом».

Под словами «сей род» очевидно нуж­но понимать диавольския

искушения и земныя привязанности человека, которыя мешают

ему  подняться к небесным вы­сотам.

Источники:

Проповедь Антония, митрополита Сурожского, в неделю 10-ю по Пятидесятнице.

Слово архиепископа Никона (Рклицкого), Вашингтонского и Флоридского (+1976г.), в Неделю 10-ю по Пятидесятнице