19 августа 2017: Преображение Господне

По свидетельству Евангелий (Мф. 17, 1-6; Мк. 9, 1-8; Лк. 9, 28-36) в этот день

Спаситель взял с Собой Своих ближайших учеников – апостолов Петра,

Иакова и Иоанна – на гору Фавор, где во время молитвы преобразился перед

ними во всей Своей Божественной славе.

При этом также присутствовали пророки Илия и Моисей,

с которыми Господь разговаривал о Своих будущих страданиях.

В Преображении Господь явил людям не только Свою Божественную славу,

но и показал им прообраз их собственного будущего преображения после

всеобщего воскресения из мертвых.

Что такое Преображение

Преображение (греч. метаморфосис, лат. Transfiguratio) буквально переводится как «превращение в другой вид» или «изменение формы».

Полное название праздника —

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Это один из так называемых двунадесятых праздников, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери).

События Преображения описаны в Евангелиях, о них пишут все евангелисты, кроме апостола Иоанна. Во время молитвы на горе Фавор три ученика Иисуса Христа — Петр, Иаков и Иоанн — увидели, как Учитель преобразился: По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1-2).

На Руси этот праздник получил народное название «Яблочный Спас». Дело в том, что в Израиле и Греции день Преображения приходился на пору созревания винограда. Христиане приносили душистые гроздья в храм — для благословения и в знак благодарности Богу. В странах, где виноград не растет, например, в большей части России, вместо него стали освящать яблоки. Существует специальная молитва «На освящение начаток овощей (плодов)».

                   Когда празднуется Преображение Господне

Православные христиане празднуют Преображение 19 августа по новому стилю

(6 августа по старому стилю).

События Преображения Господня

Мы читаем о Преображении в трех Евангелиях, оно не описано только в Евангелии от Иоанна.

Как сообщают апостолы-евангелисты, события Преображения произошли

через шесть дней после того, как Христос в беседе о кресте и Царствии Божием произнес:

«…истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят

смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1).

Спаситель взял с собой трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и

отправился на гору, чтобы помолиться. Пока Христос молился, учеников,

уставших за день, сморил сон. Но потом чудо разбудило их — Учитель

«преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его

сделались белыми, как свет» (Мф 17:2)

 Перед Спасителем явились пророки Моисей и Илия и говорили с Ним.

Как пишет апостол Лука, беседа шла «об исходе Его, который Ему надлежало

совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31), то есть о предстоящем распятии на кресте.

Апостол Петр, пораженный величием Господа, воскликнул: «Равви! хорошо

нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк 9:5). После этих слов появилось светлое облако и накрыло всех своей тенью.

Из недр облака раздался голос Бога-Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный,

в Котором Моё благоволение; Его слушайте (Мф 17:5).

После этого чудесного события Христос и ученики сошли с горы.

Спаситель запретил апостолам открывать кому бы то ни было тайну Преображения, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк 9:9).

Преображение Христа достаточно долго не имело своего дня в

календаре, и, как ни странно, дата 6 (19) августа не является реальной

датой этого события. Точно так же, как мы не знаем точную дату

Рождества Христа, так мы и не знаем дату Его Преображения.

Сам праздник появился благодаря историческому случаю –

в IV веке на горе Фавор при императрице Елене в этот день был освящен

храм, и в местной традиции возник праздник в честь открытия новой

базилики. Со временем историческое содержание отошло на второй план,

и стали отмечать только память Преображения.

Эта традиция отразилась в Иерусалимском Уставе, и со временем,

когда этот Устав вытеснил практически все другие уставы Православной

Церкви, день Преображения стали отмечать повсеместно.

Так когда же все-таки преобразился Христос? И где? На самом деле ответить на этот вопрос очень трудно, и есть несколько версий. Церковная традиция утверждает, что Господь преобразился за 40 дней до своей смерти на горе Фавор. Но в Евангелии мы не находим конкретных указаний ни на географические точки, ни на хронологию. Христос взошел на гору и там явил ученикам свою славу – вот, собственно, и все, что говорят евангелисты.

Есть мнение, что событие Преображения совершилось не на Фаворе, а на Ермоне – тоже галилейской горе, но гораздо большего размера, чем Фавор. В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что на Фаворе во времена Христа была крепость, и Христос вряд ли смог бы уединиться там с учениками. А вот Ермон был весьма высокой возвышенностью, покрытой густой зеленью, и это было отличное место для уединения и молитвы. Но, опять-таки, это гипотеза, и под евангельское понятие горы может в принципе подойти любая сколь-нибудь значимая возвышенность, коих в Палестине достаточно. И, по большому счету, совершенно все равно, где и когда именно совершилось Преображение. Ведь евангельские события имеют над-временной и над-пространственный контекст. И где бы ни произошел тот или иной эпизод земной жизни Христа, он произошел «нас ради человек и нашего ради спасения», вне зависимости от времени, места и прочих материальных категорий.

Факт есть факт – Преображение было! И это – самое главное.

Говоря о празднике, мы должны ответить на другой, куда более значимый

вопрос: зачем Христос преобразился?

Ведь, на первый взгляд, очень странное поведение для Спасителя.

Он исцелял толпы людей, совершал невиданные дотоле чудеса, но просил исцеленных не говорить о Нем. Христос всячески избегал славы и молвы,

Он категорически не принимал того имиджа Царя и Чудотворца, который навязывала Ему толпа.

И тут вполне резонно спросить: а зачем Христу преображаться?

Ответ на этот вопрос находим строчками выше – евангельский рассказ

о Преображении предваряет небольшой эпизод,

в котором Христос спрашивает учеников, за кого они Его считают.

И Петр, выражая мнение всей апостольской братии, твердо говорит:

«Ты Сын Божий!». Это было не просто слова ученика, который льстил Учителю. Это были слова исповедания, слова, исходившие от сердца – Ты мой Бог!

И вот тогда, в ответ на веру апостолов, Господь показал им Свою славу.

Если бы Преображение случилось в начале служения Спасителя, оно бы не имело того смысла. Ученики тогда сразу признали бы Христа Богом:

                                                     просто из страха перед Ним.                                                         

И тогда исповедание Петра оказалось бы вынужденным.

Но Спаситель не хочет никого насиловать, и поэтому не открывал до поры Свою божественность, дабы ученики свободно, без всякого принуждения, сердцем поняли, что Он не просто Учитель, а Сын Божий.

И когда ученики окончательно выразили свою веру,

Господь предстал пред ними в ином – божественном – облике.

Делает Он это с определенной целью. Во-первых, вскоре Ему предстоит страшная и мучительная смерть, и Он знает, что для учеников она станет очень серьезным испытанием. Большинство апостолов оставили Христа на Голгофе, но все же память о Преображении, мысль о том, что Он – Бог, не дала им до конца оставить Его.

В страшные дни Распятия и смерти Христа Преображение, некогда свершившееся на глазах у Его учеников, оказалось для них неким залогом Его будущего Воскресения.

Во-вторых, Преображение указывает на то, что Христос идет на Голгофу совершенно свободно и осознанно. Как поется в песнопении праздника:

«да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное». Христос как бы говорит: вот, Я могу призвать миллионы ангелов, но не стану этого делать.

Я Царь мира, Я – Создатель вселенной. Но Я – и любящий Бог, который отдает себя ради спасения всего мира. И делаю это совершенно добровольно.

Преображение являет собой еще один очень важный богословский момент.

Дело в том, что все произошедшее с Христом в Его земной жизни произойдет и с нами. Мы так же воскреснем и так же преобразимся.

Состояние воскресшего Спасителя – это обоженное состояние человеческой

природы, которое приобретут в вечности все люди. Преображение –

это указание на то, что ожидает всех нас после второго пришествия.

Слава Преображения – это удел всех людей, которые войдут со Спасителем в вечность и разделят с Ним радость Царства Божьего.

Именно поэтому Церковь так дорожит этим праздником – он из года в год напоминает нам о той благой цели, к которой мы призваны самим Богом. Преображение – это блеск Отечества, где нас помнят, любят и ждут.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

***

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

http://foma.ru/19-avgusta-preobrazhenie-gospodne.html

ОРЛОВА Анна  Журнал "Фома"

КИКТЕНКО Елизавета

МОИСЕЕНКОВ Александр http://foma.ru/preobrazhenie-proobraz-vseobshhej-slavyi.html