В православном календаре этот праздник называется

«Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»

и совершается сейчас 19 августа.

Для многих любителей литературы он ассоциируется с замечательными стихами

Бориса Пастернака.

Вы шли толпою, врозь и парами,

Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня

Шестое августа по старому,

Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени

Исходит в этот день с Фавора,

И осень, ясная, как знаменье,

К себе приковывает взоры!

Эти стихи выражают настроение праздника – такого аристократически

изысканного, блистательного. В народном же календаре, сверх меры

озабоченном кулинарными проблемами, он именуется Вторым, или даже

Яблочным Спасом.

Праздник Яблочного Спаса относится к непреходящим, то есть дата его празднования никогда

не меняется.

Начнем с первого уровня изучения этого календарного феномена –

с выяснения смысла самого евангельского события «преображения».

Что означает сам этот термин? Какое событие Священной истории и

почему получило такое название?

Преображение (греч. метаморфосис) – значит «превращение в другой

вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется

одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее

незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа.

О нем рассказывают три евангелиста: Мф.17:1-13, Мк.9:2-13 и Лк.9:28-36.

Через восемь дней после торжественного исповедания ап. Петром своего

Учителя Мессией (Христом), – пишет евангелист Лука, – Иисус, «взяв с Собою

Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо

Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека

беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной

славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в

Иерусалиме.

А Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его

славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его,

Петр сказал Иисусу: "Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим

здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!"

«Он не знал и сам, что говорил, – замечает Лука и продолжает. – И еще он не

договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики,

оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший:

"Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!" И когда голос умолк, оказалось,

что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не

рассказали о том, что видели» (Лк.9:28-36).

Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории

ясен. Вспомним о том, что Иисуса Христа не только простой народ, но даже

ученики считали прежде всего земным царем-воителем.

Господь приоткрывает им завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим,

владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет учеников в том, что близкие

страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная Воскресением.

При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе

Моисея: «При словах двух свидетелей... состоится всякое дело» (Втор.19:15). 

На иконах праздника Иисус обычно предстает в ореоле

«фаворского света» – сияния, явившегося апостолам.

Слева и справа от Него – Илия и Моисей, который держит в

руках "Скрижали завета" – каменные доски с десятью

важнейшими законами. У их ног – апостолы, павшие на лица и

прикрывающие их руками от нестерпимого света,

устремляющегося к ним в виде изломанных лучей.

Когда они сходили с горы, Господь запретил ученикам рассказывать кому-либо о

виденном, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

И спросили Его ученики: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти

прежде?» В книге пророка Малахии написано: «Вот Я пошлю к вам Илию

пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4, 5).

Ученики уже вполне убедились, что их Учитель и есть ожидаемый Мессия

(Христос) и что Он — Сын Божий, поэтому и задают такой вопрос.

Но книжники не знали, что Писание говорит о двух пришествиях Христовых,

и Илия будет предтечей второго пришествия, а предтеча первого — Иоанн.

Именно из-за сходства их служения — приготовить людей к пришествию

Господа — архангел Гавриил, предвозвещая праведному Захарии о рождении

сына, и сказал, что он «многих сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и

предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 16—17).

Об этом Господь и сказал им в ответ: «Правда, Илия должен прийти прежде и

устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили

с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них».

Ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе. Господь запретил

апостолам рассказывать кому бы то ни было о видении, пока Он не воскреснет

из мертвых, чтобы люди, слыша о такой Его славе, впоследствии не

соблазнились, когда увидят Его распинаемым. Апостол Марк добавляет,

конечно, со слов самого святого Петра, что ученики «удержали это слово,

спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых», потому что они еще

этого не понимали.

Источники:

Г.С. Битбунов.Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание)

Ю. Рубан.Церковный календарь. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Преображение Господа Иисуса Христа на горе Фавор // Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа, изложенная по Преданию Церкви и творениям святых отцов. – М.: «Ковчег»