14 сентября, или 1 сентября по старому стилю — день начала нового церковного

года. Последним праздником завершающегося года является Успение

Пресвятой  Богородицы, а первым праздником нового года — Её Рождество.
 

Символически рождаясь вместе с Приснодевой в начале церковного года,

христианин призывается прожить предстоящие двенадцать месяцев, дарованных

ему Богом, как время, благоприятное для спасения – духовного и телесного труда

по очищению себя от греховных страстей и стяжанию добродетелей, – так, чтобы

закончить год, уподобившись в них совершенству Богородицы, Которая была

удостоена за то блаженного завершения сей временной жизни – Успения – и

воссоединения со Своим сыном Иисусом Христом.

Еще в Ветхом Завете Господь Бог наш повелел каждый год особенно праздновать

наступление седьмого месяца, чтобы люди в сей день, освободившись от

житейской суеты, служили Единому Богу. В этом именно месяце, когда начали

убывать воды потопа, Ноев ковчег остановился на горах Араратских. В этом же

месяце святый пророк Моисей сошел с горы с лицом, осиянным славою

Божественною, и принес новые скрижали, на которых был начертан Закон,

данный Самим Господом. И в этом же месяце совершилось освящение Храма

Господня, созданного царем Соломоном, и внесен был туда Ковчег Завета.

В Ветхом Завете есть много других указаний о большом значении седьмого

месяца (нынешнего сентября), считая по Библейской хронологии сотворение

мира в марте месяце.

В VI в., в царствование Юстиниана I (527–565), в христианской Церкви вводится

календарное счисление по индиктам или индиктионам (от лат. indictio —

объявление), 15-летним периодам наложения дани. Под indictio в Римской

империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в

данном году. Таким образом, финансовый год в империи начинался «указанием»

(indictio) императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет

производилась переоценка имений. Официальное византийское счисление, так

называемые индиктионы Константина Великого или Константинопольское

счисление, начиналось с 1 сентября 312 г.

В Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском

Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда

началом года считается 1 марта или 25 марта (дата праздника Благовещения).

В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать

поздневизантийским явлением.

В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г.

Назарет пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк 4,

16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование

дня нового года. Предание связывает само это событие с днем 1 сентября.

В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам

христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной

Церкви 1 сентября за литургией читается именно это евангельское зачало

о проповеди Спасителя.

С 1492 года на Руси отмечали новолетие как церковно-государственный праздник.

Смыслом богослужения в новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в

Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять

сокрушенных сердцем… проповедовать лето Господне благоприятное».

В XVII веке день новолетия царь Алексей Михайлович, а за ним бояре и весь

народ московский посвящали делам милосердия. Ни один нищий не отходил от

домов без утешения – их всех богато оделяли милостыней, одеждой и обувью,

кормили сытным праздничным обедом. Простой народ наделяли гостинцами и

подарками, посещали заключенных в темницах.

Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I

указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз

чин был совершен 1 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя на

установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде,

принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с новым годом.

1 января 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин

же летопроводства не совершался.

С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с

былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым

Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным

с праздничной службой в честь прп. Симеона Столпника, память которого

выпадает на эту же дату.

Тропарь Индикта, глас 4:

Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́

вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой//

моли́твами Богоро́дицы и спаси́ ны.

Источник:

Трудами братии Валаамского монастыря