Притча о злых страстях и пороках, 

 возвращающихся к человеку, временно

освободившемуся от них.

11.23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною,

тот расточает.

11.24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по

безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь

в дом мой, откуда вышел;

11.25. и, придя, находит его выметенным и убранным;

11.26. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя,

и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее

хуже первого.

                                                                        Евангелие от Луки, глава 11, стихи 23–26

Жизнь каждого человека определяется его отношением ко

Христу: принять или отвергнуть Его.

Кто не с Господом собирает, тот не соберет

истины и добра, не  соберет того, что можно назвать

настоящим имением, прочным и ценным.

Притча о нечистом духе наглядно объясняет, что хотя бы Господь и заставил

иудеев каким-либо поразительным чудом уверовать в Себя, но нравственная их

испорченность была настолько сильна, что через некоторое время неверие их

возникло с еще большей силой и упорством, потому как неверие и

испорченность в них и есть тот самый злой дух.

 Мы хотим, чтобы наша совесть нас ни в чем не укоряла, хотим, чтобы

окружающие нам не делали никаких замечаний. Алтарь блестит, кадило

надраено, иконы все с вытертой пылью, все чисто, красиво,

замечательно.

Скатерть накрыта, мы все помолились, радостные сели – вот это, по-нашему

представлению, благочестивая жизнь. Мы все о такой мечтаем.

 А что у нас внутри – это, в принципе, никого не волнует. Нам кажется, что там

чисто, потому что я плохие фильмы не смотрю, в интернет не лазаю, с людьми

разные разговоры не веду. И значит,у меня всё в душе хорошо.

Но Христос говорит, что эта ситуация и есть самая опасная, потому что тот дух,

которого из нас изгнали, устал ходить по безводным местам и думает:

«А вернусь-ка я. Глядишь, там не занято, никого нет; приду – вдруг свободно.

Снова войду. Ну, выгнали меня, а я зайду снова. Ой, классно. Пусто. Никого нет.

Можно заходить». И заходит. Иносказание здесь в первую очередь относится к

фарисеям. Это обличение фарисейских преданий.

Такое состояние, когда человек думает, что он благочестив, приводит,

по свидетельству Христа, к тому, что человек становится еще более

невыносим для  окружающих, еще более страшным для людей.

В него действительно, порой, вселяется бес. Так же, как в этих самых

фарисеев.

В притче, рассказанной Господом,заключена фундаментальная истина:

дом  нашей души пуст, пока он не занят Господом. И поэтому недостаточно

просто  изгнать плохие помыслы наряду со скверными привычками и расстаться

с  прежним образом жизни. Человек должен выбрать Господа, выбрать

спасение, выбрать жизнь.

И Спаситель много раз помогает нам,снова и снова освобождая от всякого

рабства, снова и снова даруя свободу выбора. Но если человек остается

нерадивым, праздным, невнимательным к себе,то злой дух и страсти, изгнанные

из него однажды, возвращаются к нему с гораздо большей силой.

Лучшим же способом уклонения от зла станет наполнение нашей жизни

благими мыслями и совершение подлинно добрых дел, проявление милосердия

к ближнему.Только так мы истинно пребываем со Христом,собирая с Ним.

 Иоанн Богослов в Первом послании говорит, что проверкой того, в Боге мы или

нет, является любовь к ближнему. Если мы любим ближнего, значит мы в

Боге, и  Бог нас не оставит.Не любим ближнего – мы перестали быть в Боге, ибо

Бог есть  любовь. Понимаете, это очень просто.

 Проверить просто. Вообще-то, и стяжать просто, потому что все мы крещеные.

В нас же Бог вселяется в момент крещения. Важно только Его сохранить внутри

себя, чтобы Он нас не оставил.

А проверить-то очень просто, в Боге я или нет, живет Он во мне или не живет.

Например, я иду и вижу лежащего в канаве человека. Есть у меня желание ему

помочь? Неважно, помогу я ему или нет. Помочь не каждый сможет.

Но я переживаю за него? Испытываю к нему равнодушие, или мне больно за

этого человека, лежащего в канаве? Если мне больно, я переживаю, я молюсь за

него, тем более, если помогаю ему, чтобы он там не замерз, не захлебнулся – то

значит, я в Боге.

Иду дальше. Встречаю людей с лозунгами, которые прыгают, скачут: «Кто не с

нами, тот плохой». Я смотрю и думаю: «Чтоб вы все сдохли здесь, заразы на вас

нет, чтоб молния вас ударила, как вас только земля-то носит, стыдно, что я с

вами в одном городе живу». Подумал так и пошел дальше.

Если так, то нет во мне никакого Бога. Я же сейчас продемонстрировал

ненависть, а не любовь. Если же я встал там, за их спинами на коленочки и стал

молиться: «Господи, прости им, они не ведают, что творят».

Они правда не ведают, что творят, ведь у них нет такого представления о храме,

как у нас. Они просто не ведают, что творят. Молитесь о них. В месте, когда они

стоят, прыгают там – вы сзади стоите и молитесь не о том, чтобы их ударила

молния, а о том, чтобы Господь простил их. Там дети. С моей точки зрения – это

дети, ведь 20 лет – это ещё ребенок. Тогда это будет любовь, и вы во Христе.

Идете дальше. Вы, вообще-то, на службу шли, если что.

Главное – это то, что у тебя внутри. А внешнее –

не главное. Когда для человека внешнее становится

не только главным, но и единственным, тогда,

неровен час, может кто-нибудь прийти.

 

Источники:

Священник Максим Филатов
Иерей Константин Корепанов