Праздник Вознесения Господня 

празднуется на 40-й день после Пасхи 

и имеет 1 день предпразднства   и 8 дней попразднства.

Завершился праздник Пасхи – таинственной, красной, великой, двери райские

нам отворившей, но не завершилось домостроительство нашего спасения.

Господь, победив смерть воскресением, восходит от земли на Небо.

Он, Богочеловек, восседает отныне одесную (справа) от Отца, имеет с Ним

единую честь и славу, принадлежащую Сыну от вечности. Являет нам всю

красоту и величие человеческого естества, во всём подобного нам,

кроме греха.

Отныне, как Царь Небу и земли, простирает Свои руки и благословляет со

словами: «Я с вами во все дни до скончания века» – и больших и малых, и

знаемых миру и незнаемых, тайных подвижников, учеников Своих, даруя нам

обетование, обещание, что через малое время благодать Духа Святого снизойдет

с небес и осенит нас Своей живительной силой.

Для чего восходит Христос в небесные обители?

Чтобы приготовить место нам.

«Лучше будет для вас, – увещевал Спаситель учеников,

– чтобы Я взошел ко Отцу, ибо, если Я не взойду туда, Дух Утешитель

не придет к вам».

В этот день так хочется участвовать в Божественной Литургии и,

заблаговременно очистив совесть тщательной исповедью,

быть причастниками Пречистых Тела и Крови Спасителя нашего Иисуса

Христа. Потому что не внешним взорам, но сердечным чувством, шестым

мистическим чувством, духом нашим мы можем осознать и восчувствовать то,

что не подлежит нашим внешним чувствам, интересам, способностям.

Вознесение Господне прокладывает и нам маршрут – не правда ли, знакомое

слово? – от земли на Небо.

«Христианин рожден не ползать, но летать», – писал апостол Павел в одном из

своих посланий. Он радостно сообщает о том, что и ученикам Спасителя должно

будет устремиться клинышком, журавлиной стаей вслед за своим Вожаком –

первенцем из мертвых воскресшим Господом Иисусом Христом.

«В тот день не все мы умрем, но все изменимся», – говорит апостол в Послании

к Фессалоникийцам о тех учениках, которые живыми будут застигнуты

безвестным для человечества часом, минутой, мигом Второго славного

пришествия Христова. 

Вознесение Господне побуждает нас чаять этого мига, о котором мы поем в

Символе веры: «Чаю воскресения мертвых».

Заметим, что до Христа путь на Небо был закрыт для человеческой души.

Даже ветхозаветные праведники, во всём угодившие Богу, наподобие Авраама,

не имели крыльев восхождения в обители света.

На Руси праздник Вознесения всегда свершался с особенной торжественностью

и радостью, потому что Господь, как вы видите, уготовав нам обители во

Царствии Своем, духовному взору христиан являет красоту горнего Иерусалима.

Нужно иметь только глаза, чтобы видеть этот город, описанный в Книге

Откровения святым апостолом Иоанном Богословом.

Его площади и улицы как будто из чистого прозрачного золота и стекла.

В этом городе нет ночи. Ничто скверное, нечистое: ни блудники, ни прелюбодеи,

ни матерщинники-ругатели, ни воры, ни лихоимцы – не войдут вратами в этот

Иерусалим. В нем нет храма, потому что его светильником и храмом является

Агнец, закланный и воскресший.

И праздник Вознесения, когда мы входим во дворы Господни, преклоняем

наши главы, переступаем церковный порог, и раскрывает нам красоту

этого райского чертога, преддверием которого является даже простой

деревенский храм.

Протоиерей Артемий Владимиров