11:40 Троица. | |
День Святой Троицы считается днем рождения Церкви, сообщества верующих, во главе которого незримо стоит Сам Христос Спаситель. Днем же Святой Троицы зовется этот праздник потому, что с этого дня открылось миру действие всей Пресвятой Троицы, и люди научились поклоняться и прославлять Три лица единого Бога: Отца и Сына и Святого Духа.
Троица Новозаветная
В светлый день пятидесятый,
Людям Троица открылась:
Светлана Высоцкая
Икона «Троица Ветхозаветная» - Гостеприимство Авраама
В основе сюжета – библейский рассказ о том, как Аврааму и Саре явились три ангела, предсказавшие им рождение сына. Трапеза ангелов у дуба Мамврийского запечатлена многократно в иконах и фресках.
Авраам увидел трех мужей, обратился к одному со словами: «Владыка, не пройдите мимо раба Вашего» и пригласил Их в свой шатер. На иконе видим трех мужей с покрывалами на плечах, с ангельскими крыльями — образ их единства, у каждого нимб над головой, у Авраама и Сарры тоже изображены нимбы. У каждого мужа копье, чтобы кощунников делать немыми в духовном мире. В центре стола сидит Господь Бог, оживляющий Творение и Создания своих сыновей, потому у Него за спиной живое дерево, справа от него (слева на иконе) сидит Его Сын, которому Он говорит, ты Сотворил человека — владыку Земли, а он стал у тебя скотом чистым и показывает на чашу, в которой лежит голова тельца. Бог Сын повторяет этот упрек богу — человеку, тот же в согласии склонил свою голову.
«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер… (Авраам) возвел очи свои и взглянул, и вот три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего... И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал (Господь): Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры»
Икона Андрея Рублева "Троица" -тайный символ Мироздания
Образцом подобной иконографии служит совершенная и по богословию и по своим художественным достоинствам икона преподобного Андрея Рублева. Икона написана предположительно в 1423 — 1427 годах для иконостаса Троицкого собора Лавры. На иконе нет Авраама, Сарры и слуг, приготовляющих трапезу. Слева вверху показан лишь его дом. Справа ближе к центру нарисовано дерево. Центральное место отведено трем крылатым Ангелам. Положение их фигур, повороты голов с нимбами, соприкасающиеся крылья, характерное изображение стоп ног, палаты (дом Аврама), древо и горка на заднем плане — все это образует своеобразный композиционный круг. И выражение ликов Ангелов, и гармоничное единство всех элементов иконы, и ее колорит доносят до предстоящего перед образом ощущение покоя, Божественной упорядоченности и согласия. Это мир, где нет места хаосу. Икона являет уже не сцену посещения Господом Авраама и Сарры, а предвечный совет Святой Троицы об избавлении рода людского от первородного греха и о жертвенном акте Сына Божия — Бога Слова, для спасения человечества от вечной смерти. В центре иконы помещена стоящая на столе, а правильнее сказать — на престоле, чаша, с головой жертвенного тельца. Левый Ангел благословляет чашу правой рукой, центральный также совершает благословляющий жест (над чашей), который одновременно можно истолковать как жест нисхождения в саму чашу, а правый Ангел со склоненной головой и опущенной вниз ладонью как бы дает молчаливое согласие на все совершающееся на таинственном и непостижимом для людей совете Святой Троицы.
Догмат о Пресвятой Троице непостижим на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально. Само слово «Троица» (Trias) небиблейского происхождения (в Библии не употребляется) и в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Однако о троичности, единосущности и нераздельности Бога говорит сама Библия. В момент Крещения Иисуса Христа Бог со всей ясностью являет Себя миру как Единство в трех Лицах: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился - отверзлось небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес, говорящий: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение» (Лк. 3:21-22). Голос Отца слышен с небес, Сын стоит в водах Иордана, Дух сходит на Сына. Иисус Христос многократно говорил о Себе: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30), а также свидетельствовал о Духе Святом, Который от Отца исходит (Ин. 14:16-17; Ин. 15:26). Посылая учеников на проповедь, Он заповедал креститься «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19-20). Также и в писаниях апостолов говорится о Боге-Троице: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и сии Три Суть Едино» (1Ин. 5:7). Наш ограниченный разум не в состоянии целиком охватить откровение Триединства, для понимания того, как одновременно может быть и троичность и единство, Святые Отцы христианства издавна предлагали различные примеры сравнения из материального мира. Например, св. равноапостольный Кирилл, просветитель славян, в беседе с мусульманами, указывая на солнце, говорил: «Видите, стоит на небе круг блестящий, и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него рождается Сын Божий, как от солнца свет, и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святой. Всякий различает порознь и круг солнечный, и свет, и тепло, а солнце одно на небе. Так и Св. Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».
Великая тайна кроется
Евгений Санин
Андрей Рублев написал эту икону по просьбе монахов Троицкого монастыря, в память и похвалу славному русскому святому преподобному Сергию Радонежскому,основавшему монастырь во имя Святой Троицы. Мастер-иконописец старался изобразить Святую Троицу так, чтобы, смотря на изображение единой Троицы, люди могли побеждать вражду, злобу, зависть, неприязнь и учились совершенной Божественной любви.
Очень красиво в эти дни в храмах. И в нашем храме было необычно:пахло настоящим сеном и берёзой. Такой сюрприз устроили в этом году наши мужчины -прихожане во главе со старостой Адреем Шульцем.
В храме словно райский сад:
Светлана Высоцкая
Уберём весь дом наш листьями душистыми,
На траве, в цветах и с веткою зелёною
И помянем мы в молитве травы нежные,
Почему на Троицу храмы украшают ветками берез?
Троица — очень красивый праздник. Дома и храмы украшают ветками, травой, цветами. И это неслучайно. Зелень, цветы символизируют жизнь. Так люди выражают радость и благодарность Богу за то, что он возродил их через крещение в новую жизнь. Исторически сложилось, что для украшения храмов и домов используют ветки березы. Это дерево считается благословенным на Руси. Неспроста ему посвящено много стихов и песен. Праздник Троицы без березы — то же самое, что Рождество без елки. Откуда берет начало этот обычай? Исторически, эти ветви напоминают нам о дубраве Мамвре, где был дуб, под которым Господь, Святая Троица, в виде трех ангелов явился Аврааму. Мы это видим на иконах, которые лежат у нас в праздничный день [на аналое]. Также день пятидесятницы еврейской, ветхозаветной, в который произошло сошествие Святого Духа на апостолов, был праздник, в который вспоминали пятидесятый день после исшествия евреев из земли египетской. На пятидесятый день они подошли к горе Синайской, и там Господь дал Моисею десять заповедей, которые и по сей день служат нам ориентиром в нашей жизни. Это было время весны, и вся гора Синайская была покрыта цветущими деревьями. И вот, может быть, поэтому в древней Церкви был обычай в день Пятидесятницы украшать свои храмы и дома зеленью, чтобы как бы вновь очутиться на горе Синайской с Моисеем. Несомненно, и в тот день, когда ученики собрались, чтобы принять Святого Духа, их горница также была украшена зеленью. В память этого и мы в этот день украшаем наши храмы этими зелеными ветками и держим цветы в наших руках.
Но троицкая зелень имеет и символический смысл. Это душа, которая расцветает и зеленеет после зимней спячки, оттого что к ней прикоснулась благодать Святого Духа. Вот зимой были голые ветви, наступила весна – и появились зелень, листочки, цветы. Была в нашем сердце зима, мороз, но Дух Святой коснулся нас Своей благодатью – и наше сердце расцвело. Ветвь свежа только тогда, когда растет на дереве, а когда она оторвана от дерева, то через несколько дней засыхает. Так и душа человеческая: пока она держится за ствол, за лозу, к которой привита, она жива и цветет. Но стоит ей оторваться от этой лозы, она так же засохнет. Господь Сам нам сказал: «Я лоза, а вы ветки» (ср.: Ин. 15:5). И вот пока эти ветки держатся этой Лозы, то есть Христа, они живут, цветут и благоухают. Стоит душе оторваться от Лозы, от Христа, и она так же засохнет, как засохнут вот эти деревца, побывши несколько дней оторванными от своего корня. Вот будем стремиться всегда быть с Богом.Будем всегда стремиться быть на Лозе, Которая напояет наше сердце благотворными соками, благотворными лучами Божественного света, благодатью Святого Духа. И в этот праздничный день с особенным усердием, с особенным чувством будем просить у Бога, чтобы Он не оставил нас, не лишил нас благодати Святого Духа, которая была нам дана при крещении, которая дается нам в Таинствах и от которой мы очень часто отдаляемся по своим грехам и беззакониям. Будем сегодня особенно просить словами той молитвы, которая привычно повторяется за богослужением, особенно на Божественной литургии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Аминь. Протоиерей Борис Старк. Из проповеди в день Духа Святаго.
Источники: Икона «Троица Ветхозаветная» http://www.intellectspb.ru/icon/troiza_old.html "Троица" Андрей рублёв http://amenra.ru/?p=709 1. Юрий Максимов. Православие и ислам http://www.hram-troicy.prihod.ru/bogoslovie/view/id/1172392 Протоиерей Борис Старк. Из проповеди в день Духа Святаго,1981 г. “Вся моя жизнь чудо”. – М., 2007 г. – ПСТГУ. http://www.pravmir.ru/pochemu-na-troicu-xramy-ukrashaut-vetkami-berezayut-vetkami-berez/ Фотографии: Валентина Л,серетарь прихода,Администратор сайта. | |
| Просмотров: 855 | Добавил: Администратор | |
| Всего комментариев: 0 | |