Мф., 9 зач., 4, 18–23

"Проходя же близ моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев:

Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети

в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я

сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали

за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова

Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их,

починивающих сети свои, и призвал их.

И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя

Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь

в людях."

                                                                                                      Святитель Феофан Затворник 

Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним. Позвал Он

Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом.

Отчего же они так скоро и охотно пошли? Оттого, что увидели лучшее.

Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и

бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище,

сокрытом на селе, и о бисере многоценном. Это сокровище и бисер - вера в Господа и

общение с Ним по силе веры. Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении.

Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь?

Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится

чуждо нашему сердцу. Сердце наше не знает этого лучшего. Оно знает только, что из

нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд. Тут и

причина вся, отчего иных зовет Господь и они идут, а мы, и призванные, бежим от Него.

*** ***  ***

                                                                                                Протоиерей Александр Шаргунов

Христос, проходя мимо моря Галилейского, призывает Симона Петра и Андрея,

брата его. Господь не идет в царские палаты Ирода. Он не идет в Иерусалим, где

первосвященники и богословы, потому что не много сильных, знатных и

благородных призвано Господом к следованию за Ним.

Но Он идет к морю Галилейскому – в землю, удаленную от столицы, где жили

малообразованные, малокультурные люди, речь которых была груба и проста,

так что она всякий раз выдавала с головой уровень их развития. Господь идет

сюда, потому что Он видит не так, как видят все. Он хочет посрамить гордое и

избрать смиренное, ничего не значащее для мира.

Таким же было первоначальное призвание ко Христу Руси, многих русских

людей.

Господь избирает людей бедных и неученых. Он показывает нам, что на

бедность, нищету, оказывается, необходимо смотреть с размышлением, потому

что в этом заключается некая тайна. Не в самой по себе нищете, а в том, что она

может предрасполагать к стяжанию большей – духовной нищеты; к пониманию

того, что человек ничего не может иметь сам, а все является только даром

Божиим.

Оттого что эти люди были неучеными, мы не должны делать вывод, что в тайны

Христовы могут смело и дерзко вторгаться люди невежественные.

Нет, Христос говорит о том, что так велика истина, которую Он открывает, что

всякая ученость, мудрость человеческая, всякое знание как бы ничто перед ней.

Господь избирает, как сказано в Евангелии, людей труда, и избирает их в момент

труда. Как говорит преподобный Силуан Афонский, любить Бога не мешают и

не могут мешать никакие дела. Никакой труд не является препятствием к тому,

чтобы человек жил духовной жизнью. Наоборот, скорее праздность предает

человека сатанинским искушениям и делает его глухим к зову Господню.

Люди, которых избирает на служение Господь – это не просто люди труда.

Жизнь их была исполнена трудностей и опасностей, неизбежно связанных

с рыболовецким ремеслом. Труд среди холода и зноя, среди грозной водной

стихии. Как говорится, кто по морю не плавал, тот Богу не маливался.

Эта Евангельская подробность напоминает нам о нашем русском народе.

Так было и с нашей Россией: где жизнь как море бед, где она полна испытаний и

скорбей, там скорее люди могут обратиться ко Господу. Они более

предуготовлены к следованию за Христом, потому что воины Христовы должны

быть закаленными людьми и не бояться никаких лишений и гонений.

Вся многоскорбная история русского народа предуготовляет его к тому, чтобы

он следовал за Христом.

Мы слышим в сегодняшнем кратком Евангелии еще две удивительные

подробности.

Кого избирает Господь Своими самыми первыми учениками на земле?

Он избирает тех, кто были учениками Предтечи и Крестителя Иоанна – учителя

покаяния. Те, чья жизнь направлена к покаянию, легко открываются к вере

Христовой. Поэтому если главные учители покаяния – стыд и совесть – будут

потеряны в нашем народе, то люди никогда не смогут следовать за Христом.

И заботы Церкви о просвещении мира, о служении миру должны быть, прежде

всего сосредоточены здесь.

Наконец, Господь призывает братьев: Симона Петра и Андрея, Иакова и Иоанна

на служение. Две пары братьев – Петр и Андрей, Иаков и Иоанн – это самые

близкие родственники. Какая удивительная радость! Посмотрите каждый на

свою семью. Где мы найдем, чтобы братья следовали за Господом вместе?

К нашему великому горю мы понимаем, что чаще всего дается нам в жизни

исполнение пророчества Христова, что восстанут чада на родителей, и восстанет

брат на брата. Это то, что является, к сожалению, более известным для нас, и

горем, понятным каждому из нас. Это было во время гонений на нашу Церковь,

и назревает сейчас.

Мы должны молиться о том, чтобы нашим близким было даровано

спасение заступничеством всех святых.

Прежде всего – молиться о своих родных, потому что кто нерадит о своих

близких, тот хуже неверующего, говорит нам слово Божие. И апостол Павел

говорит, что он желал бы лучше сам быть отлученным от Господа, лишиться

всей радости и вечной благодати, быть в адских муках во веки веков, чем видеть

своих единоплеменных сродников отлученными от Христа.

Значит, сродниками нашими мы называем не только тех, кто в нашей семье,

а всех наших единокровных, русских людей. О всех этих людях сегодня наша

молитва.

Конечно, в самом глубоком смысле нашими сродниками являются только святые,

в земле Российской просиявшие. Они наши самые родные люди, самые близкие,

потому что мы молимся им.

Когда Господь призывает своих первых учеников, то они тотчас оставляют все

свои сети, лодку и отца, и следуют за Христом. Мы видим, какою силою

обладает слово Божие, и во всех наших самых скорбных обстоятельствах, среди

поражений всегда будем возлагать нашу надежду на Бога, на Его благодать,

которая в одно мгновение может изменить все.

Всякий, кто однажды получил милость от Бога, так что сердца коснулась Божия

благодать, знает что из самых страшных беспросветных обстоятельств, в самом

глубоком, как смерть, отчаянии одно лишь прикосновение Божией благодати

преобразует все в одно мгновение, так что все делается иным.

Слово Божие обладает такой же удивительной силой. Господь сказал, и слово

стало делом, и ученики Его тотчас последовали за Ним. Но для того, чтобы

совершилось чудо, для того, чтобы исполнилось слово многих русских святых

о возрождении России, нам надо научиться тому послушанию Господу, которое

явили Его первые ученики, и явили все наши русские святые – чтобы мы знали,

каким неисследимым богатством обладает народ, следующий за своим

Господом, за своими святыми, через какие бы испытания ни вел нас Господь.

Чтобы мы уподоблялись отцу веры древнему патриарху Аврааму, который шел,

не зная, куда он идет, но прекрасно зная, за Кем он идет.