Братиям и сестрам, которые еще не начали поститься

Где-то совсем недалеко светлый Праздник Воскресения Христова.

Мое слово обращено к тем людям, которые позабыли вступить в пост,

не решились. Сказали себе — не в этот раз, потом.

Часто, вспоминая свои студенческие годы, я ловлю себя на мысли, что такие

же слова я уже не раз слышал, сам говорил: «Потом!». 

И не начинал. И было трудно.

А потом это случалось и во взрослой жизни (да что говорить — и сейчас

случается нередко). И всякий раз я удивлялся самому себе: «Как же я мог опять

пойти на поводу у своей слабости и не сделать, отложить, забыть, наплевать?».

У меня есть друг, с которым уже не раз мы разговаривали о вере и Церкви. Он

слушает и со многим соглашается. Помню хорошо, как он почти решился

пойти на исповедь и… не дошел.

— Что случилось? — спросил я его.

— Не знаю,— ответил он.— Стоял уже в очереди к священнику, а потом

испугался и не пошел.

И это «не пошел» длится уже не первый год. А теперь и разговоры пропали.

Может, на время? Может быть, кто знает…

У преподобного Никодима Святогорца в «Невидимой брани» читаем:

«Тех, которые познали худость и бедственность жизни, которою живут, враг

успевает удерживать в своей власти наибольшей частью следующим простым,

но всесильным внушением: "После, после; завтра, завтра".

И бедный грешник, прельщаясь тенью доброхотства, представляемого таким

внушением, решает: "В самом деле завтра; ныне я покончу свое дело и потом с

полнейшей беспопечительностью предам себя в руки благодати Божией и

неуклонно потеку путем духовной жизни; ныне сделаю то и то, а завтра

покаюсь". Сеть это вражеская, брате мой, которою он уловляет многих и

премногих и держит в своих руках весь мир. Причина же, по которой эта сеть

так удобно осечивает нас, есть наше нерадение и ослепление».

После, потом, завтра — это любимые и самые действенные ловушки

лукавого. Ими он ловит в сети добрых и хороших людей, достигая того,

чего не удается достичь более примитивными его уловками: искушением

завистью, злобой, местью…

За очень короткое время, что мне довелось прожить в ограде церковной, я часто

замечал странные совпадения. Вернее, странными они видятся тем, кто

находится с другой стороны ограды, а вот внутри ее эти случайности таковыми

уже не представляются.

Мои друзья говорят про свою родственницу:

—  Она решилась-таки с нами пойти на Литургию! Даже вроде и исповедоваться

собралась!

—  Предупредите ее, что если что-то случится, кто-то позвонит, якобы срочное

что-то потребуется, — пусть не соглашается перенести поход в храм.

—  А что может случиться?

—  Всякое…

Назавтра созваниваемся — попала в больницу. И таких случаев десятки.

Помню, как сам привыкал ходить на Литургию… Утро, 5:50 на часах, звонит

будильник. И такая одолевает лень, а в голове просто крик: «Не ходи! Куда

попрешься-то? Смотри, за окном непогода… Один раз пропустишь, что — Бог

тебя выгонит?». И бывало, что пропускал. Пока не уразумел уже опытным

путем две вещи.

Первая связана с тем, что пришлось разобраться со словом «навык».

Навык — это то, к чему ты навЫк, то есть привык, приспособил себя путем

повторения. Можно сказать, это привычка. Привычки бывают плохими,

с ними нужно вести борьбу, но бывают и добрыми — их надо приобретать.

Понуждать к тому, чтобы приобрести навык.

В Евангелии от Матфея читаем: Царствие Небесное силою берется, и

употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). «Употребляющие

усилие» и есть те, кто понуждает себя к приобретению добрых навыков,

добрых привычек… Разобравшись с навыканием, я стал чаще пробуждаться,

нежели продолжать спать. Однако, бывало, и спал.

Второе, что пришло опытно,— понимание того, что если ты не умер и в

сознании, то просто надо встать и идти. И глупые слова в голове утихнут.

Только надо встать сразу, не через пять минут, не через полчаса…

«Ничем другим, как нерадением и ослеплением, нельзя объяснить того, что

в таком важном деле, от которого зависит все наше спасение и вся слава

Божия, мы не беремся тотчас за самое простое и легкое, чтоб с полною

решимостью и энергией сказать себе: "Сейчас! Сейчас начну духовную

жизнь, а не после; ныне покаюсь, а не завтра. «Ныне», «сейчас» в моих

руках, а «завтра» и «после» в руках Божиих.

Но если и благоугодно будет Господу дать мне «завтра» и «после», могу ли я

быть уверенным, что и завтра найдет на меня это благое и понудительное

помышление об исправлении жизни?" К тому же, что за бессмыслие говорить,

например, когда предлагается верное средство от болезни: "Погоди, дай еще

поболею немного"? А отлагающий дело спасения совершенно походит на

такого»,— это тоже преподобный Никодим Святогорец.

Второе правило действенно во всех вопросах духовной жизни: в совершении

молитвенного правила, в частоте исповеди, в посте.

Пост. Помню, как первый раз мои друзья постились в Святую

Четыредесятницу. В день Воскресения Христова позвонили мне и, поздравив,

восхищенно признались:

— Никогда не думали, что простые куриные яйца, вареные яйца, могут быть

такими вкусными даже без соли! Это невероятно!

— Ну, какие же они «простые»? Они пасхальные!..

Да, разумеется, постимся мы не для того, чтобы почувствовать в очередной раз

настоящий вкус пищи. Цель поста вовсе иная. Но даже в таких мелочах

Милостивый Господь подает нам утешения и радости. Чего уж говорить о

радости духовной…

Своих близких знакомых спрашиваю:

— Как пост?

— Да вот, после первой недели сорвались — и все…

— А что так? Ведь уже неделя четвертая?

— Ну, все равно уже…

Вот он, лукавый. Снова его любимое — «потом»…

Увы, многие попадают на крючок, как пескарики подсекаются лживыми

увещеваниями: «Да уже смысла нет, уже поздно… В следующий раз

попостишься».

Одна моя знакомая ходила со мной все первые четыре дня в храм на Великий

покаянный канон преподобного Андрея Критского. Понравилось. Говорит:

— Надо в субботу сходить на исповедь и в воскресенье причаститься, а то давно

не была…

— Надо, тем более что храм у тебя рядом с домом. Ты только не откладывай и

не переноси. Никого не слушай и не изменяй планов, хорошо?

— Да.

Четвертая неделя пошла, а она еще не дошла.

— Что так?

— Не знаю… Вначале не собралась, а теперь уже и не знаю.

Вспомним снова преподобного Никодима: «…если и благоугодно будет

Господу дать мне завтра и после, могу ли я быть уверенным, что и завтра

найдет на меня это благое и понудительное помышление об исправлении

жизни?»

Завтра, может, и наступит для тебя, что вовсе не обязательно, а вот

помышления благого уже может и не быть. Вот почему так важно беречь такое

помышление сегодня, пока оно есть. И пока нет навыка. Конечно, и потом

добрые помышления ко спасению надо беречь и внимать им, но тогда поможет

еще и приобретенный навык к деланию. А пока навыка нет, воля лежит и

подняться не в состоянии, это помышление как бесценное лекарство требуется

срочно принимать, превращать в делание. И так каждый раз.

Не думайте, что поститься уже поздно, раз половина поста уже прошла,

а вы так и не вступили на поприще постовое или сорвались в первые дни.

Вспомните — это о нас говорится в тропаре:

«Тяготы и зноя дневнаго не понесох, но с наемники единонадесятого часа

сопричти мя, Боже, и спаси мя».

Начавший подвизаться в середине поста и даже в конце его тоже получит

от Господа нетленные награды, как и те, кто приступил к посту с самого

начала.

Прошу вас, начните. Начните, пока время еще есть. И уже скоро мы все

вместе будем славить Господа Иисуса Христа и Его Воскресение.

Дмитрий Филин

Источник: Православие и современность