Иероним Босх(ок. 1460 -1516)  Семь смертных грехов

Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого:

«Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-

христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то

определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность

и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона.

Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу

и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек

после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от

Него; всякий такой грех есть грех смертный.

…Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает

Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не

совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление

деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы

новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют,

что смертный грех есть тот, который изменяет

центр деятельности человеческой».

Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой

души от Бога — это смерть души.

Без благодатной связи со своим Создателем душа

мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни

в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.

И не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь

или на восемь. Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую

таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих

смертоносных ловушек.

А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом

остается возможность спасения.

И.Босх.Воз сена.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Впадший в смертный грех да

не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому

призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во

Святом Евангелии: верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25).

Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех

обратится в навык!»

Семь смертных грехов

1.  Гордость

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за

ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого

происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до

того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым,

благородным и сильным.

…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается

предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего:

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6).

Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость,

однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений

о своей предпочтительности».

                                                                                       Свт. Василий Великий

Гордость — самодовольное упоение собственными достоинствами,

подлинными или мнимыми.

Овладев человеком, она отсекает его сначала от

людей малознакомых, потом — от родных и друзей.

И наконец — от самого Бога. Никто не нужен гордому, даже восторг

окружающих его не интересует, и лишь в себе самом он видит источник

собственного счастья. Но как любой грех, гордость не приносит подлинной

радости. Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого

человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем,

под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и 

даже к простому искреннему общению.

2  Зависть

«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая ищет

не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного

бесчестным,богатого — убогим, счастливого — несчастным.

Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

                                                                          Святитель Илья Минятий

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для

самых страшных преступлений. А также бесчисленного множества больших

и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому

человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Но даже если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления или

конкретного поступка, то разве легче от этого будет самому завистнику?

Ведь, в конце концов, таким страшным мироощущением он просто

преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его

страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще

большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление.

3 Чревоугодие

«Чревоугодие разделяется на три вида:

один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа;

другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей;

третий хочет лакомой пищи.

Против этого христианин должен иметь троякую осторожность:

ожидать определенного времени для принятия

пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».

                                                     Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чревоугодие — рабство собственному желудку.

Оно может проявлять себя не только в безумном обжорстве за праздничным

столом, но и в кулинарной разборчивости, в тонком различении оттенков вкуса,

в предпочтении изысканных блюд простой пище.

С точки зрения культуры между грубым обжорой и утонченным гурманом —

пропасть. Но оба они — рабы своего пищевого поведения. И для того, и для

другого еда перестала быть средством поддержания жизни тела,

превратившись в вожделенную цель жизни души.

4 Блуд

«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными.

Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что

вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали

(молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии

думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую

женщину он не может смотреть иначе, как на самку.

Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно

желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или,

вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата,

до которого доходит человек».

                                              Священномученик Василий Кинешемский

Грех блуда включает в себя все проявления половой активности человека

вопреки естественному способу их осуществления в браке.

Беспорядочная половая жизнь, супружеские измены, всевозможные

извращения — все это различные виды проявления блудной страсти в человеке.

Но хотя это и телесная страсть, истоки ее лежат в сфере ума и воображения.

Поэтому к блуду Церковь относит и непристойные мечтания, просмотр

порнографических и эротических материалов, рассказ и слушание

похабных анекдотов и шуток — все то, что способно возбудить в человеке

фантазии на сексуальную тему, из которых потом вырастают

и телесные грехи блуда.

5 Гнев

«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет.

Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам

себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как

в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так

неприятен, что же делается в его бедной душе?

…Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека!

Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».

                                                                        Святитель Тихон Задонский

Человек в гневе страшен.

А между тем  гнев — естественное свойство человеческой души,

вложенное в нее Богом для отвержения всего греховного

и неподобающего. Этот полезный гнев был извращен в человеке грехом

и превратился в гнев на ближних людей порой по самым ничтожным поводам.

Обиды другим людям, ругань, оскорбления, крики, драки, убийства —

все это дела неправедного гнева.

6 Алчность (корыстолюбие)

«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под

видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти

множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги,

потому что ими можно всё доставать».

                                                                              Святитель Феофан Затворник

Иногда считают, что этим духовным недугом могут страдать исключительно

богатые люди, уже обладающие богатством и стремящиеся его преумножить.

Однако и человек среднего достатка, и малоимущий, и совершенно нищий —

все подвержены этой страсти, поскольку заключается она не в обладании

вещами, материальными благами и богатством, а — в болезненном,

непреодолимом желании ими обладать.

7 Уныние (лень)

«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной

и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что

находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому,

чего ей недостает».

                                                                                                  Евагрий Понтийский

Унынием принято считать общее расслабление душевных и телесных сил,

соединенное с крайним пессимизмом.

Но важно понимать, что уныние наступает у человека вследствие

глубокой рассогласованности способностей его души, ревностности

(эмоционально окрашенного стремления к действию) и  воли.

В обычном состоянии воля определяет для человека цель его устремлений,

а ревностность является «мотором», который позволяет двигаться к ней,

преодолевая трудности. При унынии же человек направляет ревностность на

свое нынешнее, далекое от поставленной цели состояние, а воля, оставшись без

«двигателя», превращается в постоянный источник тоски о несбывшихся

планах. Эти две силы унывающего человека вместо движения к цели как бы

«тянут» его душу в разные стороны, доводя ее до полного изнеможения.

Такая рассогласованность — результат отпадения человека от Бога, трагическое

следствие попытки устремить все силы своей души к земным вещам

и радостям, в то время как даны они нам были для устремления

к радостям небесным.

__________________________________

8 главных страстей по учению святителя

Игнатия Брянчанинова.

В XIX веке известный православный богослов и проповедник святитель

Игнатий Брянчанинов составил список «Восемь главных страстей с их

подразделениями и отраслями», основанный на изучении трудов отцов Церкви.

Этот список, содержательно повторяя классификацию Григория Великого,

включает в себя также и перечисление конкретных проявлений греха.

1. Чревообъедение (объедение, пьянство, нарушение постов, излишняя любовь

к плоти — из этого следует самолюбие, неверность Богу).

2. Любодеяние (блудное разжжение, блудные ощущения, принятие нечистых

помыслов и беседа с ними, блудные мечтания и пленения, нехранение чувств

(особенно осязания), сквернословие и чтение сладострастных книг, грехи

блудные естественные и противоестественные).

3. Сребролюбие (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться,

размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения

старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие,

неупование на Промысл Божий, пристрастие к различным тленным предметам,

суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим,

воровство, разбой).

4. Гнев (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения,

возмущение сердца яростию, помрачение ею ума, непристойный крик, спор.

Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение,

ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на

ближнего).

5. Печаль (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение

в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие,

нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста).

6. Уныние (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве,

оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность

в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание,

празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение,

лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние).

7. Тщеславие (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание

земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедывать

грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание,

прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего,

бессовестность, переменчивость нрава).

8. Гордость (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость,

омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие,

лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение

еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество,

потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал —

смерть души).

В оформление использованы фрагменты мозаики алтарной части крипты базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер, Лион, Франция, 1872-1884  г и произведения И.Босха.

ТКАЧЕНКО Александр