СРЕТЕНИЕ   ГОСПОДНЕ

       15 февраля по новому стилю святой  Православною Церковью

                              празднуется один из Великих Праздников - 

                                          праздник Сретения Господня.

Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесенного

Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его.

                                                                                                                От Луки, гл. 2, ст. 22-40

 22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в

Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

   23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского

пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

   24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы

или двух птенцов голубиных.

   25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный

и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

   26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не

увидит Христа Господня.

   27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли

Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

   28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

   29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

   30 ибо видели очи мои спасение Твое,

   31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

   32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

   33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

   34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на

падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, --

   35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, -- да откроются помышления многих сердец.

   36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова,

достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

   37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и

молитвою служа Богу день и ночь.

   38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем,

ожидавшим избавления в Иерусалиме.

   39 И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в

город свой Назарет.

   40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и

благодать Божия была на Нем.

“Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа

моя к Тебе, Боже”, – восклицает царь и пророк Давид в своём 41 псалме.

“Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!”

Не так ли и старец Симеон, истосковавшийся в обезбоженом, холодном

мире, ждёт своего Избавителя, ждёт одинокой душой, ждёт всем своим

старческим телом, уставшим от бесконечной трёхсотлетней жизни?..

Не так ли и блудный сын, по горло сытый своей “свободной” жизнью,

мечтает о тепле отчего дома, грезит о послушании, вожделеет несвободы,

наёмничества, рабства, но только чтобы у Отца, только бы дома, только

бы там, где родина?..

В Декларации Независимости Соединённых Штатов Америки есть такие слова:

“Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и

наделены Творцом определёнными неотъемлемыми правами, к числу которых

относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью...”

О том, что мы равны, поговорим в другой раз. Но вот в том, что Бог дал нам

жизнь и возможность в рамках этой жизни совершать ежеминутный выбор

между добром и злом, между обидой и прощением, между похотью и молитвой,

– в этом вроде бы сомневаться не приходится, это – очевидно. Однако что же

такое это самое “стремление к счастью”?

На Тайной вечери, описанной у евангелиста Иоанна (Ин.13,6-8.), Господь, как

вы помните, умывает ноги Своим ученикам, и Пётр, ошеломлённый этим

очередным самоуничижением, самоумалением, кенозисом Божества, в ужасе

восклицает: “Не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя,

не имеешь части со Мною”.

Не имеешь части, не имеешь счастья... Так, слово, от постоянного употребления

совсем затёртое, потерявшее свой первоначальный смысл, – вновь открывается

нам в евангельском тексте в своем истинном значении.

Счастье – это соучастие, со-частие, часть со Христом.

Таким образом, “стремление к счастью” – это по сути не что иное, как

стремление к Богу, ко Христу.

“Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!”

Не знаю, думали ли об этом авторы Декларации Независимости, или для них

счастье заключалось совсем в другом, но несомненно одно: с допотопных

времён и до сего дня человек алчет, ищет, желает счастья, “как лань желает

к потокам воды”.

Дело за малым: необходимо когда-нибудь дать себе отчёт в том, что ни деньги,

ни здоровье, ни жаркие объятия любви, ни свобода от тягостных каждодневных

обязанностей не могут быть целью нашего неудержимого стремления к счастью.

Сколько бы ни мечтали обо всём этом, никогда, никогда радости земные не

смогут насытить бесконечную жажду богообщения, которая прирождена нам,

потому что мы – дети Божьи, потому что мы Богом созданы, и ничто, кроме

“части” со Христом, не даст нам насытиться и утешиться.

Чтобы действительно, а не теоретически только, не умозрительно, осознать, что

это так, нам нужно набраться терпения и научиться ждать, как праведный

Симеон Богоприимец, или, может быть, так упиться грехом, блудом и

предательством, чтобы уж, как говорится, “горлом пошло”, как это случилось с

тем же блудным сыном.

Я не знаю, что должно произойти с человеком, чтобы он вместо призраков и

химер захотел настоящего, подлинного счастья. Знаю только, что обязательно

нужно ему возмечтать о Встрече с Богом, захотеть всем существом своим

вернуться в Отчий дом, покинутый когда-то Праотцем Адамом.

Когда эта решимость возобладает в наших душах, решимость терпеть и

долго терпеть, в первую очередь, самих себя, таких несовершенных,

со всеми нашими  страстями и похотями, при этом терпеть, не отчаиваясь,

не теряя надежды на Божье милосердие, на Божью любовь, когда  эта

решимость во что бы то ни  стало вернуться к Богу сделается главной

целью нашей жизни,

то каким ничтожным перед этой целью окажется всё остальное, всё,

чем мы так дорожим:

наши страсти, привязанности, уютный быт, развлечения ума, упоение

тщеславия!..

И вот когда это вдруг с нами случится, тогда – “из слёз,

из темноты, из бедного невежества былого...” вырастет

Сретение, вырастет Встреча с Богом.

Мы встретимся с Ним, и Он, Отец наш небесный, посмотрит на нас, убогих,

нищих, жалких, но всё же пришедших к Нему, и скажет среди молний и

громов Страшного Суда:

“Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и

обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть

и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся!”

Священник Сергий Ганьковский