Ака́фист, -- с греческого переводится как неседальная песнь, то есть «песнь, которую поют не садясь, стоя». В древности искусство церковной поэзии было очень развито, и кондак нынешнего акафиста представлял из себя самостоятельное и большое поэтическое произведение. Так известный кондак (Самое слово "кондак" греч. κόντάκιον произошло от κοντός — палочка, на которую наматывался свиток пергамента с текстом. Кондак в его теперешнем облике и объеме — небольшое песнопение в одну, две строфы.) «Взбранной Воеводе …», сначала тоже был песней, славящей Божию Матерь, звучал по другому, и состоял из множества строф и выражающий благодарность за неоднократное спасение от врагов варваров, покушавшихся на Константинополь с 626 года. Тогда авары и славяне стояли у стен Константинополь, и только заступничество Божией Матери спасло город.
Известные нам слова кондака «Взбранной Воеводе Победительная, яко ибавльшеся от злых…» появились тогда же, в 626 году и их автором предположительно был святой роман Сладкопевец. Кондак превратился в победную благодарственную песнь, обращённую к Богородице от лица «Ея града», то есть Константинополя, избавленного от «злых». В современном (по крайней мере с XV века) церковнославянском переводе слова «град Твой» заменены на «раби Твои». Текст «Взбранной Воеводе…» стал зачином, как бы предисловием уже существовавшей к тому времени песни-поэме, славящей Пресвятую Богородицу. Зачин этот стал первым кондаком в тексте современного Великого акафиста, читаемом на празднике Похвалы Пресвятой Богородицы.
Храм во Влахерне на месте того храма, где первый раз прочитали акафист Пресвятой Богородице
Наше почитание этого праздника символично. Первый раз в истории Церкви, как церковный гимн, Великий акафист был прочтен во Влахернском храме, ночью, патриахом Константинопольским Фотием, после чудесного избавления города от неприятельского флота россов, наших предков, осаждавших город в 860 году. Император Михаил III спешно вернулся из пограничной армии в столицу и вместе с Фотием погрузил в море Ризу Богородицы. Внезапно поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали. Вот как описывается это чудо в «Повести временных лет»: «… и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.»
Тогда, в 860 году, на Константинополь нападали воинственные росы, наши предки.
«Потом набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилитами). Впрочем, насытившись гневом Божиим, они вернулись домой - правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом, - а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их божьему крещению. Что и произошло» (Theoph. Cont. 196.6-15; цит. по: Продолжатель Феофана. С.84).
С тех пор христианская вера стала распространяться в среде россов. В 988 году, то есть через 128 лет после этого события, Русь крестилась. Мы, потомки россов, избавить от нашествия которых, просил Божию Матерь патриарх Фотий: «Взбранной воеводе победительная!», теперь и сами, вечером в пятницу, придя в храм, будем славить Божию Матерь этими же словами, так как в IX веке Церковью было установлен праздник названный Похвала Пресвятой Богородице в честь чудесных избавлений от врагов Ее заступничеством. День праздника был назначен на пятую субботу Великого Поста. Постепенно сложилось чинопоследование чтения Великого акафиста в день праздника. Этот Великий акафист, единственный в своем роде, так как все остальные акафисты были написаны в подражание ему, первому. На особенной службе, которая бывает единственный раз в году в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, мы будем молиться, и просить Божию Матерь освободить нас от всяких злых. Ведь теперь Она и наша заступница.
Радуйся, Невесто Неневестная!
Марие, Дево Чистая, Пресвятая Богородице,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Царице, Мати Дево, Руно, всех покрывающее,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Превысшая Небесных Сил, нетварное сияние,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Ликов девичьих Радосте и Ангелов Превысшая,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Небес Честная Сило и Свете, паче всех светов,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Честнейшая Владычице всех Небесных Воинств,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Всех праотцев Надеждо, пророков Исполнение,
Радуйся,Невесто Неневестная!
В подвизех ты помоще, Кивоте Бога Слова,
Радуйся,Невесто Неневестная!
И девам Ликование, и матерем Отрадо,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Целомудрия Наставнице, душ наших Очищение,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Покрове ширший облака, и страждущих Пристанище,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Немощных Покров и Заступнице, Надеждо ненадежных,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Марие, Мати Христа, Истиннаго Бога,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Ааронов Жезле прозябший, Сосуде тихой радости,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Всех сирых и вдов Утешение, в бедах и скорбех помоще,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Священная и Непорочная Владычице Всепетая,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Приклони ко мне милосердие Божественного Cына,
Радуйся,Невесто Неневестная!
Ходатайце спасения, припадая, взываю Ти:
Радуйся, Невесто Неневестная!
