"Что такое мытарство души? Откуда стало об этом известно? Стоит ли верить

всему, что пишут про мытарства? Дело в том, что иногда почитаешь об этом, и

ощущение, как после страшного фильма ужасов. Особенно вводит в страх, когда

делается сильный акцент на том, что праведники  едва проходят мытарства.

Что тогда остается обычным мирянам?"

                                                                                              (Из письма прихожанки).

Согласно традиционному учению Православной Церкви, тотчас после смерти

человек попадает на частный суд Божий. Когда душа выходит из тела, то ее

встречают Ангелы и демоны, которые пытаются завладеть умершим.

Но при этом речь идет не о силовом столкновении, а о споре, чего достойна

душа — ада или рая. Этот спор происходит в воздушном царстве сатаны, где и

находятся всегда заставы злых духов, которые и называются мытарствами.

Спор этот основывается на том, что всякого доброе дело уподобляет человека

Богу, а всякое злое — делает его рабом сатаны. Фактически это «прение

сторон» на невидимом суде, приговор в котором выносит не Ангел или бес, а

Господь, вопреки утверждениям отвергающих мытарства: «Догматически он

(текст «Мытарств блаженной Феодоры») неверен потому, что не оставляет

места для Божия Суда. Спаситель сказал, что «Отец весь суд передал Сыну»,

но в этой книжке весь суд вершат бесы. Христу остается только вручить медали

победителям». Ведь потому и молится Церковь за умершего Христу и творятся

в память его добрые дела (особенно милостыни), которые могут помочь

изменить участь усопшего. Если человек оказывается порабощенным грехом,

то демоны низводят его в преисподнюю, где душа мучается предожиданием

будущих мучений и огнем неутолимых желаний.

А если умерший христианин окажется пронизанный добрыми делами, если в

сердце его горел пламень Божественной любви, то он возводится Ангелами в

рай, где Бог определяет ему место до дня воскресения плоти.

Это учение надо отличать от римо-католического лжеучения о чистилище.

Ересь эта основана на представлении, что Бог смывает полностью и без

удовлетворения только грехи, сделанные до Крещения, а грехи, совершенные

позже, необходимо «отрабатывать» на Земле добрыми делами. Если же грехи

остались без компенсации, то их надо компенсировать мучениями чистилища

(некоего особого места между адом и раем) или же получить недостающее из

«сокровищницы сверхдолжных заслуг святых», находящейся в распоряжении

папы. Это учение, кроме той истины, что душа грешника горит огнем неутолимых

желаний и того факта, что молитвы и жертвы Церкви могут оказать реальную

помощь умершему, не имеет за собой ничего верного.

Главная ошибка этой ереси в том утверждении, будто бы человек может что-то

добавить к Жертве Иисусовой, и отсюда и возникает эта попытка высчитать меру

необходимых для спасения дел. Если отказаться от этой совершенно

небиблейской идеи и помнить, что Господь Сам совершает наше спасение,

то места для чистилища просто не остается.

Ясно, что ересь о чистилище как месте некоей «отработки» и учение о

мытарствах, где происходит последнее испытание человека и где совершается

невидимо суд Божий, ничего общего не имеют.

Священное Писание устами св. ап. Павла нам свидетельствует «ибо

всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому

получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе

или худое» (2 Кор. 5, 10). Таким образом, мытарства можно

рассматривать как начало частного суда над душой человека после

его смерти. О мытарствах говорят святые отцы – Свт. Иоанн

Златоуст, Свт. Кирилл Александрийский, Свт. Иоанн Милостивый,

преп. Симеон Столпник, преп. Иоанн Лествичник, Свт. Игнатий

(Брянчанинов), Свт. Феофан Затворник и др. В церковной

православной литературе впервые упоминается о мытарствах в

Четьи-Минеях (Жития Святых) за 26 марта (8 апреля) в житии

Василия Нового.Чтобы не было «страха и отчаяния» Святые нам

советуют – «Помни о смерти…», тоесть мы должны быть готовы

предстать на Божий Суд.

Подготовка состоит в том, чтобы человек исповедовался и

Причащался. Если мы искренне исповедуемся, каемся, Господь

говорит «Грехов и беззаконий Твоих не помяну более». И если мы с

верой Причащаемся, то «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает

нас от всякого греха».Читая внимательно о мытарствах блаженной

Феодоры, мы узнаем, что бесы-мытари объявляют душе

«претензии» только за не исповеданные грехи.

Следовательно, боятся нужно не мытарств, а то что мы

оправдываем себя и не каемся в своих грехах и недостатках,

не осознавая что за все прийдется дать ответ. 

Не надо воспринимать мытарства как «фильм ужасов»,

а как воспитательно-педагогическое средство для православных

христиан более внимательно и требовательно относиться к

состоянию своей души, помня, что Господь не стремится, за что нас

посудить, а наоборот ищет, за что оправдать, помиловать и спасти.

И самое главное, помните Евангельские заповеди:

«Прощайте, и будете прощены»и «Не судите и не будете судимы».

                                     Профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:

– Относительно видений Феодоры есть замечания даже у наших авторитетных

толкователей, которые говорили, что эти видения носили характер,

применительно к конкретной ситуации: то есть к самой Феодоре и тем людям,

которым она открывала. Некоторые откровения даются конкретному человеку,

чтобы его в чем-то убедить, ему что-то показать, ему что-то открыть.

Но суть она выразила: не важно, в какой форме, но мы действительно будем

страдать за все свои бессовестные поступки. Будем это переживать.

Сколько переживать – видимо, зависит от силы раны, которую мы себе нанесли.

Важна истина: эти страдания будут, если человек не раскается во всём здесь

и не очистит свою душу покаянием.

Насчет формы страдания ангел прямо сказал преподобному Макарию:

«Всё, что ты видел здесь – это лишь самое слабое подобие того, что там».

Какое самое слабое подобие?

Например, слепому от рождения человеку вы

хотите объяснить, что из себя представляют цвета: красный, оранжевый,

голубой, синий, зеленый. Он спрашивает: «А что это такое?»

Вы подходите к фортепьяно, нажимаете клавишу «до» и говорите:

«Это красный цвет». «Ре» – это оранжевый цвет. И так далее.

Понял слепой, что из себя представляет каждый цвет?

Да, он понял: нота «до» – это красный цвет, а нота «ре» – оранжевый.

Вот так же и Феодоре было показано самое слабое подобие того, что будет там.

На самом деле муки будут носить внутренний характер, потому что мучиться

будет душа, а не тело. Страсти нас уже сейчас мучают. Как совесть может

мучить человека? Как злоба может мучить человека?

А как зависть может мучить?

Там же, когда тело сбросится, страсти откроются с еще большей силой.

Здесь мы заснули и, кажется, ничего… Забылись… А там уже на заснешь!

Поэтому там будут мучить страсти в тысячи раз более сильные, чем здесь.

Вот что такое мытарства и что такое страдания, поэтому Бог и призывает:

спасайтесь здесь, пока не поздно! Кайтесь здесь!

Старайтесь жить по заповедям, чтобы избежать этих мук.

Душа вступает в мир вечности! Там нет времени!

Поэтому там наступают страдания, которые называются вечными!

Там – не временные, а вечные страдания!

А что такое вечность, мы, к сожалению, не знаем…

МЫТАРСТВА: УЧЕНИЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ И БОГОСЛУЖЕБНО-

МОЛИТВЕННЫЙ ОПЫТ ЦЕРКВИ

Учение святых отцов

читать здесь http://www.pravoslavie.ru/29780.html

Свидетельство блаженной Феодоры

читать здесь http://pravoslavie.ru/89578.html

Источники:

Протоиерей Александр Билокур

Священник Даниил Сысоев

Протоиерей Владимир Головин  г.Болгар

Алексей Ильич Осипов